Enlaces a textos para el tema: personas, mentes y máquinas

Estos son algunos textos relacionados con el tema “personas, mentes y máquinas”. El texto de Minsky es obligatorio, los de Lorca y Ferguson voluntarios.

 

 

 

 

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Islam Imperio de fe

En este documental de la BBC se habla de la aportación del Islam y el mundo árabe a la ciencia y la filosofía universales, a través del movimiento de traducción (translatio studiorum) fundamental en la historia del mundo medieval

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Lo que no cuentan los medios de Nelson Mandela

En su mayoría los medios de comunicación alaban al “icono” Nelson Mandela y a los valores que representa, sin explicar de verdad cuales son esos valores ni en qué consistió la dramática lucha de miles y miles de personas contra el appartheid de Sudáfrica a lo largo de décadas. No podría ser de otra forma: ahora que quieren que estemos quietos, sin protestar y hasta sin pensar ¿cómo presentar a este líder que inspiró la lucha de un pueblo contra unas leyes y un gobierno tiránicos? La respuesta: hacer de él un abuelo bonachón, amigo de los poderosos, “gran comunicador” y hasta ¡organizador de grandes eventos deportivos! Es impresionante la forma en que están manipulando la historia haciéndonos creer que el appartheid cayó como por arte de magia, y no como resultado de la lucha de muchísima gente anónima y valiente que, por suerte, encontró una coyuntura favorable a principio de los años 90 en el mundo.

En este momento me parece oportuno citar (en inglés) algunas reflexiones de Noam Chomsky sobre la lucha política y el papel que en ella desempeñan la gente común y los líderes. Los siguientes párrafos están tomados de un programa de la Universidad de California (Conversations with history):

Entrevistador  [Refiriéndose a las luchas políticas de Chomsky a lo largo de años]: “Not everyone is Noam Chomsky and can produce the extraordinary opus of works on these issues. What is your advice for people who have the same concerns, who identify with the tradition that you come out of, and who want to be active in opposing these policies? What is it they need to be doing that would be productive?"

CHOMSKY: The same as the factory girls in the Lowell textile plant 150 years ago: they joined with others. To do these things alone is extremely hard, especially when you’re working fifty hours a week to put the food on the table. Join with others, and you can do a lot of things. It’s got a big multiplier effect. That’s why unions have always been in the lead of development of social and economic progress. They bring together poor people, working people, enable them to learn from one another, to have their own sources of information, and to act collectively. That’s how everything is changed — the Civil Rights movement, the feminist movement, the solidarity movements, the workers movements. The reason we don’t live in a dungeon is because people have joined together to change things. And there’s nothing different now from before. In fact, just in the last forty years, we’ve seen remarkable changes in this respect…..

ENTREVISTADOR: I gather it's your belief that when we focus on heroes in the movement, that's a mistake, because it's really the unsung heroes, the unsung seamstresses or whatever in this movement, who actually make a difference.

They’re the ones, yes. Take, say, the Civil Rights movement. When you think of the Civil Rights movement, the first thing you think of is Martin Luther King. King was an important figure. But he would have been the first to tell you, I’m sure, that he was riding the wave of activism, that people who were doing the work, who were in the lead in the Civil Rights movement, were young SNCC [Student Nonviolent Coordinating Committee] workers, freedom riders, people out there in the streets every day getting beaten and sometimes killed, working constantly. They created the circumstances in which a Martin Luther King could come in and be a leader. His role was extremely important, I’m not denigrating it, it was very important to have done that. But the people who were really important are the ones whose names are forgotten. And that’s true of every movement that ever existed”.

Así pues, según Chomsky no son los líderes, sino las masas de gente corriente las que pueden cambiar las cosas. Y para acabar, os dejo un enlace a una extraordinaria película sobre Sudáfrica y el appartheid, que habla de la lucha del pueblo y de sus líderes por la libertad y que sirvió para que el mundo rechazara el horror de aquel sistema

Grita libertad (pelicula)

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La controversia Agustín Pelagio sobre la libertad y la gracia

En su libro los enemigos internos de la democracia el filósofo francés de origen búlgaro Tzvetan Todorv empieza su análisis de los peligros que amenazan a nuestras sociedades exponiendo la controversia que hace quince siglos mantuvieron Pelagio, defensor de la capacidad del hombre para vencer el mal y reformar el mundo y San Agustín, que sólo ve posible la slavación si el hombre, en el seno de la Iglesia, se entrega a la voluntad de Dios.

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Dos pensadores modernos de raíces Aristotélicas: Amartya Seen y Martha Nussbaum

El economista y premio Nobel hindú Amartya Sen desarrolla un nuevo enfoque según el cual el objetivo de la economía y la política no puede ser simplemente aumentar el producto interior bruto, sino permitir que todos los individuos desarrollen al máximo sus capacidades. Los propios Sen y Nussbaum remiten su enfoque, en último término a la ética de Aristóteles.En el siguiente enlace de wikipedia (en inglés) podéis informaros sobre las ideas de Martha Nussbaum sobre este tema. La filósofa norteamericana aprovecha este enfoque para dar base a sus trabajos sobre la mujer y las sociedades no occidentales.

Articulo sobre la teoría de las capacidades de Martha Nussbaum (Wikipedia inglés)



El texto de Amartya Sen está tomado de su obra Teoría de la Justicia

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Sobre la teoría aristotélica de la sustancia

El concepto de sustancia es central en la filosofía de Aristóteles, pues a partir de esta idea, el filósofo construirá su metafísica oponiéndose a la teoría de las ideas de su maestro, Platón. Para Aristóteles lo que de verdad existe son los individuos concretos, que captamos mediante nuestros sentidos en un aquí y un ahora. Estos individuos, por ejemplo, este gato, esta mesa o este libro, son las sustancias y la sustancia es el sentido fundamental del ser (que se dice de muchas maneras, pero todas hacen referencia a este sentido fundamental. Todo lo que existe son sustancias o atributos de la sustancia. Por otro lado, Aristóteles nos dice que la sustancia es un compuesto de materia y forma y de potencia y acto. Con ello supera el idealismo platónico y el materialismo de los presocráticos.

En el siguiente texto, entre las páginas 44 y 50 Martha Nussbaum proporciona una magnífica exposición de la idea aristotélica de la sustancia y de su composición de materia y forma. Resulta muy interesante comparar este texto con lo que dice Roger Penrose en su libro la mente nueva del emperador, en el apartado Hardware y softaware del capítulo 1º, entre las páginas 29 y 33. El enlace del libro de Penrose es:
http://nosaet.byethost7.com/biblio/La_mente_nueva_del_emperador.pdf

Y el texto de Martha Nussbaum lo podeis leer aquí

Aristóteles explicado por Martha Nussbaum by Jose Antonio Paredes

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Consejos a estudiantes y futuros profesionales

En el siguiente enlace teneis una serie de consejos para estudiantes preocupados por su futuro. Creo que puede veniros bastante bien.

http://blogs.elpais.com/ayuda-al-estudiante/2013/10/estudiantes-de-hoy-y-profesionales-de-ma%C3%B1ana.html

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